穿越三千世界后我成了神千机伞

空旷的山谷传来了声音:你们手中的杖和剑最开始是什么形态呢？话音刚落李小狼手中的天问剑缓缓形成一个人形木之本樱手中的问号杖成了一个魔方。

中国的文化由人开始要学做事首先学做人做人先奠定日常的行为、品格、对物的态度、对知识的态度有此为基础华夏文明千年不绝。

那道光历经时空冲击不断加固越来越亮。

天问剑发出璀璨的光愈加凌厉。

小樱！翼年代记的小狼与小樱公主仿佛听到呼喊小狼顿时拯救了小樱公主所有的羽毛回到小樱公主身上。

木之本樱身上仿佛得到了来自另一个时空的自己的力量。

华夏千年文明政权更替封建专制到了极点人文的循环如老调重弹不会再有新意。

这时西方文明入侵西方的科技发展需要更多人力、市场、原材料新的管理模式催生新的人文此时小樱的问号法杖光茫大盛。

东西方文明本不同东方的美学源自儒家文字的雅意催生花鸟画、山水画。

西方的美学在于形象逻辑的证明、数理的分析、几何原本。

就如同中国文人的雅趣在于吟诗作对有了不实用的华丽词藻西方人喜欢思辩建立空想的理论模型西方的文字有着自然的模仿。

诗意的文字和诗意的原子之间有着思维上的区别。

如果说道是一条直线那么佛就是周期。

封建社会已经功德圆满需要被另一种社会形式取代。

但是关于技术管理东方文明早有掌握技者关键在于人心一说有独具匠心这一词。

天问剑和问号法杖相得应彰隐隐有着鸣声一股力量托举着狼樱小樱的背后展开天使之翼小狼御风而起牵着小樱。

时空在这一刻仿佛凝固。

西方对自我同一性的认识有别于东方人类的大脑就像物理一样大脑的连续性就是生物的连续性。

西方由物及人是的每个人的存在都受时空的限制西方的自由意志受到物的限制物理的原子、身体的细胞是限制灵魂的因素。

东方则不同每个个人受制于社会也就是政治。

此时小狼的剑和小樱的法杖同时划破长空。

两人从半空中落下时空又恢复流动东方文明早就提出了人定胜天而西方到了近代才提出上帝已死。

人虽胜天却胜不了人。

或许人类并不需要过于繁华的物质生活但正如叔本华说人类觉得此刻幸福也永不满足于是西学才会兴起。

柏拉图认为民智未开不能参与平等地选举。

如果科技让人类生活得到整体地提高没有阶级性那么腐败也许也会蔓延人间。

物的技术生产解放了妇女半边天那么相应地也会导致妇女的堕落。

物质发展到瓶颈之时东方人文又会加入在新时代重新定义。

剑与杖合体变成一把伞就是千机伞。

千机伞柄也如同问号叶修出现叶修说这里就交给我吧。

人类如何定义自己的存在用好这把千机伞就是此在之时概念的实体。

卫宫士郎说刚才在千钧一发之际我把东西方文化的概念具现化才合成这把千机伞。

千机伞融合了东西方文化让资本论过时人、事、物均能成为新时代的资本。

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