剑中影之十大剑客第375章 勾魂摄魄

话说人有三魂七魄魂善而魄恶。

虽然这是道家茅山术士的说法但也并非完全是虚妄只不过是表达方式不同而已。

众所周知人有大脑和小脑大脑控制人的思维而小脑控制平衡与行为。

人死了便首先是善失了思维能力因为没有了思维能力所以人便仅仅成为了一具尸体也就不可能还具有行动的能力。

可是茅山术法之中却早已有人研究出一种奇特的法门就是在人丧失思考能力——也就是大脑停止活动之后却仍然让他的小脑依旧保持活力。

这样人便成了一具没有思想、而又仍然能行动的尸体这便是我们平常所说的行尸。

这门术法江湖之中称之为勾魂摄魄。

简而言之勾魂摄魄就是去魂而留魄让人舍善而存恶于是就成了会行动的凶恶尸体。

因为被勾魂摄魄之人已经没有自主思考的能力所以他严格来说已经不算是一个人人而只是一具行尸走肉般的怪物。

所以他很容易被人控制又一般都是被那些勾魂摄魄之人控制。

这种控制尸体行为的术法便是江湖之中最神秘的湘西赶尸术。

其实赶尸之术用现代科学来解释便是赶尸之人在死者死亡之后仍然让他的小脑保持一定活力进而达到控制尸体行为之目的。

最开始这门术法的用途很单纯、很简单就是将客死他乡之人送回故土安葬。

于是那时候便出现了许多神秘的赶尸人其实他们也只是一些将他乡异客送回故土的好人而并非外界所误认为的是妖邪之人。

因为赶尸人数目本来就很少所以一个赶尸人往往要迁送很多尸体也因此便有了利用勾魂摄魄原理而形成的赶尸术。

然而江湖之中勾魂摄魂之法却又远非一种而是有许多种法门都可以达到勾魂摄魄之效。

众多法门之中其中较为常见的便是药物、巫蛊、和元神出窍。

药物便是直接用药物将让尸体小脑保持一定活力待药性散失之后尸体便自然会恢复正常成为一具真正的死尸。

这种方法虽可勾魂摄魄达到赶尸之目的但因为效性不能持久所以一般过不了几天尸体便会重新散失能力。

并且这种方法只能使用一次也通常不会有任何后顾之忧是茅山正宗的赶尸之法。

巫蛊就是借助巫术蛊虫来达到勾魂摄魄之目的。

因为蛊虫一般都是活物不会很快丧失能力所以这种方法便能达到长时间控制行尸之目的。

一般茅山术道家正宗的赶尸人只要将死者送回家乡那便算是功德圆满而且也多半都用不了太长时间最多十天半个月。

故而茅山赶尸人便都使用药物赶尸而不使用巫蛊之术让尸体长时间保持活动能力。

但是巫蛊之法之所以被视为旁门左道为正道中人所不耻却还主要是因为此法容易引起尸变。

如果行尸一旦尸变最终就会变成僵尸而赶尸之法也就已经不再是单纯的赶尸了这便成了养尸。

故而巫蛊之术一般都不是用来赶尸的而大多都是用来养尸蓄养僵尸和丧尸。

用道家茅山术士之说赶尸就是去魂留魄而魂善又魄恶。

既然人去了善意而只存了恶念那么无论行尸、丧尸和僵尸都是凶恶无比的。

这也就可以解释为什么僵尸和丧尸一般都要吸血害人。

第三种元神出窍这种法门与之前两种完全不同也略加显得高明一些。

元神出窍本来又分为三种移魂入体、借尸还魂和催眠。

移魂入体就是将两人的灵魂对换而直接达到用自己的思维控制他人身体之目的这应该是勾魂摄魂的最高境界了。

可是正常情况下两人之间思维的意志力是差不多的因此正常情况下根本不能移魂而只是在制住被移魂之人身上几处大穴之时才能真正达到随意移魂入体之目的。

借尸还魂很容易明白就是将他人的灵魂移入死尸之中竟而直接控制尸体。

三催眠只对活人有效就是打开人的心锁使之大脑进入无意识休眠状态然后再进一步控制他人的躯体。

不过元神出窍无论是这三种之中的哪一路法门都有一个极大的弊端就是控尸最长时限不能赶过七日。

无论你功力再如何高强七日之后一切都会恢复原状。

可即便如此这元神出窍之法还是最高明的控制他人的术法。

如今江湖之中流传着两大勾魂摄魂之法门便是任逍遥的催眠术以及鬼道子的移魂大法。

其实唐慕公何其英明阅历何其丰富他在发现三老都有杀人嫌疑之时除了想到了血养术却还早就想到了另外两种可能催眠术与移魂大法。

任逍遥虽然当初跟唐门也有过过节然而如今两人都年过花甲也便没有了争雄之心关系反而好了起来故而唐慕公大致还是相信任逍遥的。

况且任逍遥武功盖世真要与他们唐门一较高下也多半不会使用这种下三滥的手段。

如此一来便就只有小师妹朱叶兰、血养术和移魂大法了。

三老既然肯定自己没有真正修练血养术那么自己被邪功入侵的可能性也就不大因为血养术的确是一门十分难修练的术法又怎能轻易练成。

相比小师妹而言自然是鬼道子嫌疑更大了。

小师妹也是唐门出身即便不顾他们之间的同门师兄妹之情也应该顾及他和父亲之间的师徒之情因此她断然不会用这种低劣方法来损害唐门的名声。

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