寒门宰相第16章 没事莫装逼

中午的饭菜多了些野菜及几块黄鳝豆腐。

这豆腐必须去离村塾去村中买而学究浑家烹饪有一手黄鳝肉里还放了些红糟。

这一顿山野饭菜再度令清苦的山间生活改善了许多了有等满满的幸福感。

午饭后郭学究亲自下场给章越诵了一遍孝经。

章越记得他给章丘写得《三字经》里有两句话。

‘为学者必有初。

小学终至四书’。

‘孝经通四书熟。

如六经始可读’。

这就是宋人治学的先后次序了。

不过北宋还没有四书的概念。

儒家都相信书是越老的越好年代久远才是‘经’。

孔子言行的《论语》及传为孔子所作的《孝经》这时虽说非经但也不是如《孟子》般的子书地位已与经相对。

正如古人小学大学的区别就在读经。

孝经读透了才可以攻六经。

若是章越自己孝经都不会就写出‘孝经通四书熟。

如六经始可读’不是自己打自己的脸吗？ 郭学究教章越《孝经》时郭林就坐在一旁。

用郭林的话说自己可以随时掌握教学进度。

“先生昨日我已听过郭林背过孝经了今日我欲先学疏义！” 章越看见郭学究的嘴唇一抖。

郭学究温和地道：“疏义不急一时今日我当将孝经拆开来背汝三章三章地背诵一共六日可将孝经背熟然后再讲疏义。

” 六日背熟一日就是三百余字郭学究是按照欧阳修所言的‘中才’进度来对自己进行教学。

按照一般而言先生哪里与学生讲这些自己教什么学生学什么不许有二话别说反对多问一句都要被赶出学堂。

但章越还是坚决地道：“先生不明疏义我实在背不下。

” 一旁郭林频使眼色。

郭学究耐心道：“读书百遍其义自见疏义可不着急一时。

” 章越道：“先生昨日郭林教我后我已在梦里读了百遍了！” 郭学究干笑两声道：“甚好那我就将孝经疏义教给你。

” 说这里郭学究正色道：“历代圣王皆以孝治天下正为以此垂范将来之道。

为何初学经学之学子都要从孝经发轫先孝经次论语。

正如这屋子的上梁一般上梁不正下梁就歪了故孝为本。

” 但见章越道：“学生认为此可商榷。

” 郭学究听了瞠目结舌章越居然反对以孝为根本。

但见章越言道：“儒者以修身齐家治国平天下孝在于齐家却不在修身如何称得上根本呢？” “那如何才是修身的根本呢？莫非去佛老玄学中去寻？”郭学究反问道。

章越道：“正如先生所言修身就是性命之学圣人从来不谈性命之学而佛老玄学都谈性命之学。

” 性命之学古文的性不是竖心旁而是生字旁也是人生来就有的本性。

“何为性命之学？生来谓之性穷理尽性谓之命‘人之初性本善’谓之性穷其理执一生谓之‘命’。

“ ”礼记大学篇欲齐家者先修其身欲修其身者先正其心。

欲正其心者先诚其意。

所以读书人当以正心诚意格物致知为性命根本。

” 郭学究郭林听得瞠目结舌。

尽管他们胸中经学水平是章越的一百倍但论及道理辩论哪里是章越键盘侠的对手故而他们无从反驳。

章越又道：“譬如当今士风以割股侍亲为常事以至于风行一时士不割股视作不孝勉强为之这又岂是正心诚意之道。

” “另外孝经有云‘身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也。

’其意是身体发肤有所毁伤不仅自己痛苦父母也会难过用以体会父母含辛茹苦的抚养之意。

而不是不剪发不剃须此举有孝行而无孝心丢了正心诚意的根本。

” 章越也明白要是一般的学究听到章越这么说轻则重责怒叱重则赶出学堂。

但郭学究犹豫片刻道：“你制举若如此答考官是不会取你的还是依书上来。

” 这回轮到章越吃了一惊自己如此作死试探底线？还是没令学究变脸。

章越只好道：“先生说得正是还请先生慢慢讲疏义讲明学生好从中体会先王之道。

” 郭学究本先教章越先背诵再讲明疏义但听章越这一番惊世骇俗于是改变主意先将疏义从中潜移默化地教他做人的道理使之纠正过来然后再默默学习经学。

在郭学究眼底学生的品行可远远比制举重要多了。

孝经的疏义是由唐玄宗亲自作注的读书人都读这一版。

郭学究大费周章地将孝经从头至尾讲解了一遍希望能借助圣贤之言以及浅白些的解释潜移默化将章越跑偏的心纠正过来。

但见章越一言不发地听后向郭学究又道：“多谢先生讲解学生请先生赐书一面读一面习字。

” 郭学究见章越再度违背他的意思不等孝经背诵完即先行看书仍然温和地道：“学习之功在于积丝成寸积寸成尺尺寸不已遂成为匹。

既不可懒散也不可贪多了嚼不烂。

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